nascita delle monarchie europee

Gli eretici siamo noi
Carlo Magno, per una specularità tra teologia e istituzioni terrene tipica di questi secoli, premeva affinché venisse modificato il credo cristiano aggiungendo una formuletta, il filioque* che darebbe maggior 'potere' allo Spirito Santo, laddove in terra esso è rappresentato dal potere regale. Papa San Leone III, inizialmente ribadì al re che nel credo cristiano tradotto in latino non compare nessun filioque, e che il credo non si può modificare. E per assicurarsi che la nuova formula non potesse infiltrarsi nelle diocesi francesi, fece scolpire il credo niceno su tavole d'argento e le collocò nella basilica di San Pietro. Inoltre ribadì, come nei concili passati, che sarebbe stato eretico chiunque avesse modificato il credo originario. Per questioni squisitamente politiche, però, il papa successivamente cambia idea, perché gli viene comoda un'alleanza con i carolingi contro quel poco che restava dell'impero romano, devastato dai barbari e minacciato dai turchi. Il Grande Scisma, che viene convenzionalmente posto al momento in cui i vescovi di Roma e di Costantinopoli si scomunicano vicendevolmente, verte teologicamente su questo: le Chiese dell'Impero romano d'Oriente rimangono fedeli al credo originario.
In realtà, la causa della discordia riguarda il potere politico: quando Roma era capitale dell'Impero, il suo patriarca venne, nel tempo, considerato da molti vescovi primus inter pares; quando la capitale dell'Impero divenne Costantinopoli, però, questa consuetudine non aveva più senso. I patriarchi di Roma, invece, adducendo come scusa che Pietro era considerato dagli altri apostoli come un capo vollero arrogarsi un potere super pares sugli altri vescovi, incluso il patriarca di Costantinopoli. Che naturalmente non accettò di venire subordinato, ricorrendo ovviamente anche al Vangelo, dove si dice: non chiamate nessuno sulla terra vostro padre [il titolo di papa, che significa padre, compare nel 610] perché uno solo è il padre vostro, quello che è nei cieli" (Matteo 23:9) "le cose che tutti voi avrete legato sulla terra, saranno legate nel cielo, e tutte le cose che voi avrete sciolto sulla terra, saranno sciolte nel cielo" (Matteo 18:18) "Giacomo, Pietro e Giovanni, che sono considerati delle colonne, dettero a me e a Barnaba la mano perchè noi andassimo a predicare ai pagani" (Galati 2:9) Quando Pietro venne ad Antiochia io gli resistei in faccia, perché egli era da condannare" (Galati 2:11)
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Dio trino o Dio quattrino?
«Ahi, Costantin, di quanto mal fu matre quella dote che da te prese il primo ricco patre!» Nel canto XIX, Dante accusa papa Bonifacio VIII di simonia, già denunciata da otto secoli nel concilio di Calcedonia del 451. Però la pratica di associare diritti feudali e territoriali alla carica di vescovo proseguì fino al suo scioglimento, nel 1806. Dopo il falso della donazione di Costantino (ma creduta vera fino al primo che la smascherò, Lorenzo Valla, ovviamente scomunicato), i principi-vescovi, il cesaropapismo del Dictatus papae, fu con la Controriforma che si regolò l'espansione del già immenso potere ecclesiastico su moderne basi amministrative.


Lotti celesti
Il Purgatorio è un demanio dello Stato della Chiesa: le indulgenze parziali o plenarie e le messe in favore dei defunti (formidabili moltiplicatori economici innescati fin dal Concilio di Clermont nel 1095) consistono nel lottizzare l’aldilà: tu paghi qui e ora, e in cambio la Chiesa ti sconta un pezzettino della pena che lei stessa ha precedentemente stabilito che tu devi scontare. Quindi: con la confessione hai la remissione della colpa e salti l'inferno, mentre con l'indulgenza hai la remissione della pena e perciò voli in paradiso dribblando il purgatorio.
Per motivare i campioni delle prime crociate fu sufficiente, ma poi, arrivati alla settima, si era un po' stufi, e allora Innocenzo IV (lo stesso della bolla Ad estirpanda) alzò il montepremi: i soldati di Cristo guadagnano l'indulgenza anche per mamma e papà! (cfr. Stornaiolo U.: «Storia del Cristianesimo», Napoli, 1995 e Partner P.: «Two Thousand Years», London, 1999)
E' un pochino macchinoso, ma per ora nessuno è tornato a lamentarsi.


Proprio non era il momento
Il limbo, invece, inizia ufficialmente durante il concilio di Trento, quando si minaccia di scomunica chi non ritiene necessario battezzare i neonati, perché altrimenti ci finiscono. Nel 2007, papa Ratzinger scopre, invece, che il limbo non esiste. Nel 1335, in Piemonte, viene arso un folto gruppetto di Valdesi perché continuano a pensare che il limbo non esiste, essendo la fede a salvare e non il battesimo, perché altrimenti il buon ladrone non avrebbe potuto andare nel regno di Dio 'oggi stesso'.

L'Impero colpisce ancora
L'Impero romano d'Oriente, caduto il suo gemellino occidentale, continua a difendere strenuamente l'eredità dell'impero, considerandolo predestinato da Dio a unificare nella pace l'ecumene.
Ma lo scisma della Chiesa latina sfocia in un'invasione non dichiarata dei crociati, che assediano Costantinopoli durante la quarta crociata (indetta da papa Innocenzo III nel 1198). Con questa pugnalata alle spalle, quel che restava dell'Impero romano viene smembrato in quattro stati, e inizia una lenta ma inesorabile agonia. Crollerà sotto i cannoni turchi nel 1453, mentre le monarchie europee non muovono un dito.

Arriva la peste? Non lavarti e prega
La convinzione che le epidemie e le carestie siano un castigo divino spinge a lunghe processioni invece che seguire le più elementari norme igieniche (come lavarsi), diffondendo ulteriormente il contagio della peste e del tifo. Alcuni storici ritengono che l'umanesimo, il risveglio del XIV° secolo, sarebbe anche dovuto a una reazione di disincanto dopo la peste nera del '300 e la constatazione dell'inutilità dei sacramenti, delle benedizioni, dei voti e della preghiera per salvarsi dalla morte, o perlomeno da quella corporale.
(Egon Friedell)

*la famosa battuta di Woody Allen "ho colpito il suo pugno con il mio naso" illustra perfettamente il cambiamento che passa tra il dire che il Padre genera il Figlio e lo Spirito o dire che lo Spirito si genera dal Padre e dal Figlio. In pratica, nell’ambito dell’evidente contraddizione trinitaria, cioé tre ‘Persone’ divine ma che non sono tre divinità bensì un solo Dio, gli ortodossi sono lievissimamente meno politeisti dei cattolici.

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